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Impacto de la interculturalidad en la prevención de la deserción escolar: un análisis comparativo
Adriana Marcela Fernández Ramírez
1
, Mengzuan Zhang
2
1
Universidad metropolitana de educación, ciencia y tecnología (UMECIT).
adrianafernandez.est@umecit.edu.pa. Neiva, Colombia
2
Universidad metropolitana de educación, ciencia y tecnología (UMECIT)
mengzuanzhang.est@umecit.edu.pa. Enping, China
Impacto de la interculturalidad en la
prevención de la deserción escolar: un análisis
comparativo de programas educativos
Impact of interculturality on the prevention of school dropouts: a
comparative analysis of educational programs
Artículo de revisión. Revista multidisciplinaria investigación Contemporánea.
Vol. 2 - No. 2, pp. 46 - 73. julio-diciembre, 2024. e-ISSN: 2960-8015
Cómo citar:
Fernández Ramírez, A. M., & Zhang, M. (2024). Impacto de la Interculturalidad en la Prevención de la Deserción Escolar: Un Análisis
Comparativo de Programas Educativos. Revista Multidisciplinaria Investigación Contemporánea, 2(2), 46–73.
https://doi.org/10.58995/redlic.rmic.v2.n2.a71
DOI: https://doi.org/10.58995/redlic.rmic.v2.n2.a71
Información del artículo:
Recibido: 27-01-2024
Aceptado: 22-05-2024
Publicado: 01-07-2024
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Resumen
Reconociendo que la deserción escolar afecta a grupos culturalmente diversos, se presenta
el objetivo de analizar el impacto de la interculturalidad en la prevención de la deserción
escolar a través de un análisis comparativo de programas educativos. La metodología
correspondió a un estudio documental, con búsqueda en bases de datos académicas como,
SCOPUS, Redalyc, Scielo y otras fuentes. Los resultados arrojaron que, los programas
de educación intercultural, como el Programa Nacional de Etnoeducación en Colombia,
el Modelo de Servicio Educativo Intercultural Bilingüe (MSEIB) en Perú y el Programa de
Mediación Intercultural en España, han generado valiosas lecciones que pueden ser apro-
vechadas para fortalecer la educación en contextos multiculturales. Como conclusión, al
centrarse en la inclusión de comunidades étnicas e inmigrantes, estos programas no solo
buscan mejorar los resultados académicos, sino también atender aspectos más amplios
que pueden contribuir a la conservación de los alumnos en el régimen formativo
Palabras clave: interculturalidad, deserción escolar, prevención de la deserción y progra-
mas educativos.
Abstract
Recognizing that school dropout aects culturally diverse groups, the objective of analyzing
the impact of interculturality in the prevention of school dropout through a comparative
analysis of educational programs is presented. The methodology corresponded to a docu-
mentary study, with a search in academic databases such as SCOPUS, Redalyc, Scielo
and other sources. The results showed that intercultural education programs, such as the
National Ethnoeducation Program in Colombia, the Bilingual Intercultural Educational
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Service Model (MSEIB) in Peru and the Intercultural Mediation Program in Spain, have gene-
rated valuable lessons that can be used to strengthen education in multicultural contexts.
In conclusion, by focusing on the inclusion of ethnic and immigrant communities, these
programs not only seek to improve academic results, but also address broader aspects
that can contribute to the retention of students in the educational system.
Keywords: interculturality, school dropouts, dropout prevention and educational programs.
1. INTRODUCCIÓN
Abordar la deserción escolar desde una perspectiva intercultural es esencial para cons-
truir un sistema educativo inclusivo y equitativo que responda a la diversidad cultural de
los estudiantes, ya que, la interculturalidad reconoce y valora las diferencias culturales,
promoviendo la inclusión de distintas tradiciones, valores y formas de aprendizaje en el
entorno educativo (Vergara Fregoso, 2021). En el contexto de la deserción escolar, una
perspectiva intercultural permite identificar barreras específicas que pueden afectar a
comunidades culturalmente diversas, como las diferencias en el idioma, las prácticas
pedagógicas que no se alinean con las expectativas culturales, y la falta de sensibilidad
cultural en las políticas educativas, de modo que, al adoptar esta perspectiva, se pueden
desarrollar estrategias y programas educativos que no sólo aborden las causas comunes
de la deserción, sino que también consideren las particularidades culturales, ayudando
además a crear un medio educativo crecidamente incluyente y receptivo para todos los
estudiantes (Paredes & Carcausto, 2022).
Es de señalar que, la interculturalidad implica la coexistencia pacífica y la interacción entre
individuos de diversas culturas, promoviendo el respeto, la comprensión y la colaboración
mutua. Va más allá de la mera tolerancia de las diferencias culturales, abogando por su
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aprecio y aprovechamiento para fortalecer la inclusión social y construir una sociedad más
diversa y cohesionada (Pontificia Universidad Javeriana, 2023). De manera específica, en el
ámbito educativo para el (Ministerio de Educación Nacional [MEN], 2018), la interculturali-
dad representa un esfuerzo continuo para establecer relaciones equitativas, respetuosas,
justas y armoniosas entre diferentes culturas.
En este sentido, La interculturalidad en la prevención de la deserción escolar también
puede ayudar a fortalecer la identidad y el sentimiento de pertenencia de los estudiantes
dentro del entorno educativo, debido a que, cuando los estudiantes se sienten valorados
y comprendidos en su diversidad cultural, es más probable que se comprometan activa-
mente en el proceso educativo y superen las dificultades que puedan surgir, asimismo, al
reconocer y abordar las desigualdades culturales, se contribuye a reducir las disparidades
en el acceso a la educación y se fomenta la participación de todos los estudiantes, inde-
pendientemente de su origen cultural (Cernadas Ríos et al., 2021).
Bajo esta premisa, se debe considerar que la deserción escolar, posee una naturaleza
multidimensional y multifactorial que se debe a diversos elementos influyentes, interac-
tuando de manera compleja y deben considerarse de forma integral al desarrollar políti-
cas públicas en el ámbito educativo (Ministerio de Educación Nacional [MEN], 2022). Al
respecto, argumenta Leiva Olivencia (2017) que la deserción y el bajo rendimiento esco-
lar son problemas sistémicos arraigados en la propia estructura institucional-educativa,
afectando principalmente a los individuos más vulnerables o marginados, en particular a
los estudiantes con diversidad funcional, a aquellos de origen inmigrante y a las minorías.
Reconociendo que la deserción escolar afecta a grupos culturalmente diversos, se presenta
el objetivo de analizar el impacto de la interculturalidad en la prevención de la deserción
escolar a través de un análisis comparativo de programas educativos. Al centrarse en inicia-
tivas con enfoque intercultural, se busca cómo estas intervenciones específicas abordan
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barreras culturales y promueven un entorno educativo inclusivo, contribuyendo así a la
retención y el éxito académico de los estudiantes pertenecientes a comunidades diversas,
permitiendo la identificación de buenas prácticas, lecciones aprendidas y proporcionar
recomendaciones concretas para informar el diseño y la implementación futura de esque-
mas pedagógicos con repercusión positiva para la prevención de la deserción escolar.
2. METODOLOGÍA
Un artículo de revisión como el presente, se caracteriza por ser una evaluación retrospectiva
de estudios recopilados en la literatura sobre un tema que se percibe como intrigante para
un público tanto general como especializado (Reyes, 2020). Tal como señalan, Hernández
Sampieri et al. (2014), siendo una investigación documental posee un enfoque metodológico
que se basa principalmente en la recopilación, revisión y análisis de documentos existentes.
Específicamente, la investigación documental permitió, que fuesen identificados patrones,
éxitos, desafíos y lecciones aprendidas de programas interculturales, proporcionando así
una base sólida para el análisis comparativo propuesto en el estudio. Asimismo, este tipo
de investigación consintió contextualizar las iniciativas dentro del marco histórico y teórico
existente, brindando una comprensión más profunda de cómo la interculturalidad fue abor-
dada en la prevención de la deserción escolar en diversos entornos educativos. Para ello,
la población objetivo fueron los estudios académicos y programas educativos intercultu-
rales que abordan la relación entre interculturalidad y/o deserción escolar, en este sentido,
la exploración bibliográfica se ejecutó en fuentes de data académicas clave, incluyendo
SCOPUS de editorial Elseiver, Redalyc, Biblioteca Científica Electrónica en Línea (Scielo) y
otras fuentes pertinentes, como repositorios universitarios, ya que, de acuerdo con Londra
et al. (2020) en el entorno digital, la selección de fuentes científicamente creíbles es esencial
para evitar la propagación de información errónea y tomar decisiones informadas, de este
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modo evaluar críticamente la confiabilidad de las fuentes ayudó a garantizar la precisión
y validez de la información en un contexto de abundancia y heterogeneidad de datos; por
otro lado, se emplearon términos y descriptores clave relacionados con interculturalidad,
deserción escolar, prevención de la deserción y programas educativos.
A partir de lo anterior, se emplearon los operadores booleanos, como un sistema mate-
mático que trata con valores de verdad (verdadero o falso) y operaciones lógicas (AND,
OR, NOT). En el contexto de la búsqueda de información en bases de datos, motores de
búsqueda o bibliotecas digitales, los operadores booleanos se utilizan para combinar o
excluir términos específicos, facilitando así la construcción de consultas de búsqueda más
precisas (Olarte, 2014).
A su vez, la revisión de la literatura se realizó desde el año 2019 hasta la fecha actual, abar-
cando los últimos cinco años para garantizar la inclusión de investigaciones relevantes,
aunado a otros criterios de inclusión como se muestra en la tabla 1; mientras los criterios
de exclusión, implican contextos educativos donde se presenten casos de estudiantes
con discapacidad por alejarse de la temática de interculturalidad, así como programas
educativos no exitosos. La consideración de estos criterios permitió mantener el enfoque
en el tema de estudio y minimizar la influencia de variables irrelevantes, aumentando la
precisión y la calidad de la investigación (Hernández Sampieri et al., 2014)
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Tabla 1.
Criterios de inclusión
Fuente: Elaboración propia
Criterio Descripción
1. Enfoque Específico
Abordaje directamente la interculturalidad
en programas educativos y su relación con
la prevención de la deserción escolar.
2. Contextualización Cultural
Se centran en contextos educativos de básica
que reflejan diversidad cultural, dando énfasis
a la inclusión de estudiantes de origen inmi-
grante, minorías étnicas o culturas diversas.
3. Efectividad de Programas
Ofrezcan evaluaciones detalladas sobre
la efectividad de programas educativos
interculturales respaldadas por datos
empíricos y resultados mensurables.
5. Metodología Sólida
Demuestran una metodología de investiga-
ción rigurosa y apropiada para abordar la
relación entre interculturalidad y deserción
escolar, proporcionando transparencia en el
diseño del estudio y la recopilación de datos.
6. Pertinencia Temática
Están directamente relacionados con la
temática de interculturalidad y deser-
ción escolar, evitando estudios que
traten aspectos tangenciales o periféri-
cos al objetivo específico de este análisis
comparativo de programas educativos.
7. Idioma Español
8. Región España y América Latina
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Por otro lado, los datos recopilados fueron organizados y gestionados utilizando softwa-
re de gestión bibliográfica, a su vez, se llevó a cabo un análisis temático de los estudios
seleccionados, identificando patrones, tendencias y hallazgos clave (Escudero, 2020). En
tanto, la síntesis y la discusión de los resultados se realizaron considerando los objetivos
específicos del estudio: indagar las características clave de cada programa y su enfoque en
la prevención de la deserción, identificar las similitudes y diferencias entre los programas
estudiados y develar las lecciones aprendidas de los programas exitosos, proporcionando
así una base sólida para la elaboración de recomendaciones y conclusiones.
3. DESARROLLO
3.1 Características clave de cada programa y su enfoque en la prevención de la
deserción
Un programa educativo, de acuerdo con Yevilao Alarcón (2019) es un conjunto organizado
y sistémico de lineamientos y objetivos que buscan transmitir valores, ideales, historia,
símbolos, metas y objetivos necesarios para el desarrollo de las sociedades modernas, por
lo cual Alderete Callupe (2022), los concibe como un conjuntos de actividades planificadas y
estructuradas que se llevan a cabo en entornos específicos, con el fin de alcanzar objetivos
y metas educativas, refiriéndose así a un conjunto dispuesto de actividades académicas
diseñadas para lograr objetivos específicos de aprendizaje (Universidad Veracruzana, 2024)
Cabe resaltar, son aplicados en diversos niveles educativos, como primaria, secundaria
y universitaria, así como en áreas temáticas como educación, salud, gestión empresarial
y desarrollo personal, por los estados y las instituciones educativas con el fin de formar
a los actores educativos, como docentes, estudiantes y comunidades, basándose en las
necesidades reales de la sociedad (Yevilao Alarcón, 2019). Así, los logros de los programas
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educativos incluyen la influencia en la regulación socioemocional, la mejora de conocimien-
tos y conductas, la identificación y combate de factores negativos, el fomento de factores
positivos y la mejora académica, también se aplican en la formación de habilidades para
el emprendimiento y el desarrollo integral de los individuos (Alderete Callupe, 2022).
De esta forma, tienen un papel crucial en la disminución de la deserción escolar y en la
promoción de la interculturalidad; diseñados para representar las necesidades de las
comunidades y fomentar la participación democrática en su construcción, pueden contri-
buir a la creación de entornos educativos más inclusivos y representativos de la diversidad
cultural. Conjuntamente, se destaca que los proyectos educativos, desde una perspectiva
de escuelas efectivas, se presentan como el instrumento más cercano a las comunidades,
en el que pueden plasmar sus visiones, posturas y el tipo de personas que desean formar,
lo que logra poseer una repercusión en positivo sobre la conservación de los estudiantes
y en la promoción de la interculturalidad en el ámbito educativo (Yevilao Alarcón, 2019).
En el contexto de la educación básica, los programas educativos interculturales buscan
proporcionar a los estudiantes las herramientas necesarias para comprender y valorar la
diversidad cultural, promoviendo así la convivencia pacífica y el enriquecimiento mutuo.
También pueden incluir la formación de docentes en competencias interculturales, la
colaboración con las comunidades locales y la integración de prácticas pedagógicas que
reconozcan y respeten las diversas perspectivas culturales presentes en el aula (Alderete
Callupe, 2022)
En este sentido, tienen el potencial de lograr estándares adecuados, desarrollar prácti-
cas educativas que reflejen las particularidades y requerimientos de las comunidades,
desarrollar perfiles educativos que se adapten a la diversidad de identidades presentes
en una institución educativa, y reducir la uniformidad típica de los programas educativos
centralizados estatales. (Yevilao Alarcón, 2019).
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Por otro lado, de acuerdo con la Universidad Veracruzana (2024), un programa educativo
se somete a un exhaustivo proceso de análisis que abarca diversos aspectos clave. En
este contexto, se realiza una evaluación detallada que no solo se centra en los resultados
académicos, sino que también considera aspectos como la pertinencia curricular, la apli-
cación efectiva de métodos pedagógicos innovadores, la inclusividad y la respuesta a las
necesidades específicas de los estudiantes.
Así las cosas, la evaluación constante de los programas educativos se ha vuelto esen-
cial para garantizar su eficacia y relevancia, implicando analizar de manera sistemática
si los programas están alcanzando los objetivos previamente establecidos y generando
los impactos deseados en los estudiantes. Estas evaluaciones no solo se centran en los
resultados académicos, sino también en aspectos más amplios, a modo de progreso de
destrezas en la praxis, el fomento del pensamiento crítico y la participación activa del
estudiante en el proceso de aprendizaje, así los datos recopilados a través de estas evalua-
ciones proporcionan información valiosa que permite identificar áreas de mejora y ajustar
los programas educativos de manera coherente. En consecuencia, la retroalimentación
continúa derivada de estas evaluaciones contribuye significativamente a la adaptabilidad
y evolución constante de los enfoques educativos, asegurando que estén alineados con
los requerimientos volubles de los alumnos y las demandas de la colectividad (Yevilao
Alarcón, 2019).
3.1.1 Programa Nacional de Etnoeducación – Colombia
El Programa Nacional de Etnoeducación, establecido como parte integral del plan sectorial
2006-2010 del Ministerio de Educación Nacional, representa la estrategia gubernamental
para abordar las necesidades educativas específicas de los grupos étnicos en Colom-
bia, incluyendo indígenas, afrocolombianos, negros, palenqueros, raizales y Rrom. Este
programa se centra en el acompañamiento a las secretarías de educación y a los propios
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grupos étnicos en la formulación, implementación y expansión territorial de proyectos
etnoeducativos. Estos proyectos actúan como guías que contienen la visión, conocimien-
tos y expectativas necesarios para la formación integral de niños, niñas y jóvenes, con
el objetivo de lograr el reconocimiento cultural, la permanencia territorial, el respeto y el
mando circunstancial de las colectividades étnicas. Para este momento, el programa ha
conseguido desarrollar y aplicar 40 proyectos de educación étnica, principalmente dirigidos
a comunidades indígenas, de los cuales 20 tienen modelos pedagógicos diseñados y en
fase piloto (Ministerio de Educación Nacional, 2022).
De acuerdo con, Curieux (2019), el programa estatal de Etnoeducación se destaca por
reconocer la complejidad de concepciones e ideologías en torno a esta disciplina, así como
por la tensión entre ser una estrategia de Gobierno y la aspiración de soberanía docente
de las estructuras aborígenes. Las características fundamentales de este programa inclu-
yen su flexibilidad, concebido como un sumario general sumergido en la propia cultura y
adaptado a las necesidades de la comunidad; la permanencia, entendida como un proceso
continuo que se ajusta a las dinámicas y cambios comunitarios; la intervención constante
de la colectividad en la toma de decisiones y definición de necesidades educativas; el
bilingüismo, priorizando el uso de la lengua materna junto con el español; y la promoción
de la interculturalidad, fomentando el conocimiento de otras culturas en relación con la
propia. Estas características reflejan la orientación del programa hacia la adaptación a
las necesidades y realidades de las comunidades étnicas, promoviendo su participación
activa y el respeto por su cultura, lengua y tradiciones.
Ello, concuerda con lo expuesto por Garcés Aragón (2020), ya que sostiene, se fundamenta
en principios clave que buscan fortalecer la identidad, autonomía, diversidad cultural y soli-
daridad de los grupos étnicos participantes. Con el objetivo de promover la cohesión interna,
dirigir el etnodesarrollo como una alternativa de vida y dinamizar el diálogo multicultural,
el programa destaca la importancia de reconocer y valorar la diversidad étnico-cultural.
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Además, fomenta el reconocimiento de los derechos humanos y los principios que han
capacitado a la comunidad afrodescendiente en América para resistir la marginación y la
discriminación. Para garantizar el éxito del programa, se enfoca en la participación activa
de las comunidades y maestros, la cualificación docente, y el desarrollo curricular afroco-
lombiano, promoviendo la creatividad y la contextualización de los materiales educativos
de acuerdo con el contexto de formación.
Por otro lado, el enfoque del programa educativo del Estado hacia la deserción escolar se
centra en la necesidad de una educación diferenciada que responda a las exigencias de la
cultura y el afianzamiento de un plan de independencia en el territorio de las comunidades
indígenas. Se destaca que el Estado colombiano busca preparar a los estudiantes hacia
una colectividad luchadora y capaz para el entorno profesional, encuadrado en un patrón
de impulso neoliberal. Sin embargo, las colectividades nativas buscan que el patrón de
academia responda a la solución de las contrariedades colectivas de sus agrupaciones y a
sus requerimientos de cultura. Por lo tanto, el enfoque del programa educativo del Estado
hacia la deserción escolar se ve confrontado por la necesidad de establecer un sentido
claro de lo que se hace en la educación, que vaya más allá de la forma en que se realizan
las cosas y se centre en el contenido y el propósito de la instrucción para la vida dentro
de la colectividad nacional (Curieux, 2019).
Así, aborda la deserción escolar desde una perspectiva que reconoce la importancia de
la diversidad étnica y cultural en el régimen educacional, buscando avalar una formación
de buen atributo para el pueblo afrocolombiano, que supere el enfoque tradicional del
sistema educativo nacional. Para lograr un impacto positivo en la aptitud de la educación
en lo escolar, se plantea la necesidad de implementar una política de etnoeducación afro-
colombiana que universalice la implementación de prácticas educativas étnicas en todas
las escuelas con una mayoría de estudiantes afrocolombianos. Además, se destaca la
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importancia del entrenamiento de profesores y líderes., a la par de la construcción de un
desarrollo curricular de pertenencia social y cultural afrocolombiano (Garcés Aragón, 2020).
3.1.2 Modelo de Servicio Educativo Intercultural Bilingüe (MSEIB) – Perú
El Modelo de Servicio Educativo Intercultural Bilingüe (MSEIB) fue aprobado por el Minis-
terio de Educación en el año 2018 con el objetivo de mejorar los aprendizajes de los estu-
diantes de pueblos indígenas, brindando mejorar el acceso, la permanencia y la finalización
de los estudios para los estudiantes que residen en zonas rurales remotas, con la pers-
pectiva de ofrecer una instrucción pertinente, relevante y de calidad para los niños, niñas
y jóvenes indígenas, reconociendo su diversidad lingüística y cultural. Conjuntamente, se
buscó extender la cobertura de los programas de acompañamiento pedagógico para los
docentes de las áreas rurales, sin embargo, se señala que la implementación de este modelo
ha enfrentado desafíos, como la reducción del presupuesto asignado para su ejecución,
la brecha docente en Educación Intercultural Bilingüe, y la falta de voluntad política del
gobierno para su desarrollo (Serrano & Quispe, 2023).
A su vez, el Ministerio de Educación del Perú (2024) sostiene, se caracteriza por ofrecer
una educación de alta calidad que sea relevante para las características socioculturales y
lingüísticas de los alumnos indígenas, concordando Ccencho Atauje (2022), se caracteri-
za por un enfoque educativo que busca proporcionar una enseñanza simultánea en dos
idiomas en contextos donde coexisten dos culturas en contacto constante, así el MSEIB
dispone de representaciones de cuidado pedagógico que responden a cinco posibles
escenas socioculturales y gramaticales, incluyendo el fortalecimiento cultural y lingüístico,
la revitalización cultural y lingüística bilingüe, y la atención en ámbitos urbanos. Además,
considera tres componentes de calidad: didáctico, de diligencia y de sustentáculo, que
permiten enfocar los avances en el desarrollo de la EIB, buscando viabilizar técnicamen-
te la gestión eficiente, promoviendo aprendizajes que fomenten la participación de las
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familias y actores comunales para construir un soporte que potencie una EIB de calidad
y así contribuir al tratamiento y revitalización de las lenguas en la escuela, reconociendo
la diversidad de escenarios EIB y los niveles socio-culturales y lingüísticos diferenciados.
En otro orden de ideas, el enfoque del Modelo de Servicio Educativo Intercultural Bilingüe
(MSEIB) hacia la deserción escolar se centra en mejorar las oportunidades de acceso,
permanencia y finalización de los estudiantes que residen en áreas rurales dispersas. El
patrón busca abordar las barreras que enfrentan los estudiantes indígenas en las zonas
rurales, como la alta dispersión, aislamiento y falta de comunicación, que lleva a la exis-
tencia de escuelas unidocentes y multigrados. Estas condiciones dificultan el acceso a
una educación de calidad y contribuyen a la deserción escolar, por lo tanto, el MSEIB se
enfoca en proporcionar recursos humanos, financieros e infraestructura adecuados para
atender las demandas educativas de los estudiantes indígenas en las zonas rurales, hacia
el propósito para disminuir la deserción escolar y mejorar los niveles de permanencia y
culminación de los estudios (Serrano & Quispe, 2023).
De manera que, el MSEIB reconoce que factores culturales, lingüísticos y socioeconómi-
cos logran intervenir en la sentencia de los estudiantes de renunciar la escuela, por ello,
el modelo busca adaptar la educación a las realidades y necesidades específicas de cada
comunidad, fomentando la intervención constante de la colectividad en el proceso educa-
tivo. La inclusión de componentes de gestión y soporte también contribuye a garantizar el
funcionamiento eficiente de las instituciones educativas, fortaleciendo así su capacidad
para abordar y prevenir la deserción escolar (Ministerio de Educación del Perú, 2024).
De esta forma, el Modelo de Servicio Educativo Intercultural Bilingüe (MSEIB) tiene como
enfoque principal abordar la deserción escolar a través de la implementación de estrategias
que consideren los rasgos socioculturales y lingüísticos de los alumnos pertenecientes
a comunidades indígenas. El MSEIB busca brindar orientaciones para la gestión de la
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Educación Intercultural Bilingüe (EIB) que avalen la calidad y pertinencia educativa, con
el propósito de reducir la deserción escolar y suscitar la permanencia de los estudiantes
en el sistema educativo.
3.1.3 Programa de Mediación Intercultural- España
El Programa de Mediación Intercultural, coordinado por el Centro Aragonés de Referencia
para la Equidad y la Innovación (CAREI) y respaldado por el Departamento de Educa-
ción, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón, se presenta como un servicio educativo
estratégico que tiene como finalidad principal favorecer la vigilancia y la composición de
aquel alumnado que desconoce el entorno educativo, previniendo conflictos derivados
de factores culturales o del proceso migratorio. Además, busca impulsar cambios para
mejorar la convivencia intercultural en los centros educativos y establecer canales efec-
tivos de comunicación entre la familia y la institución educativa. Para ello cuenta con seis
mediadores representando las culturas árabes, china, Europa del Este y África subsaharia-
na, el programa aborda las demandas relacionadas con alumnado y familias de diversas
culturas, promoviendo la mediación intercultural como un proceso imparcial para crear un
nuevo marco de convivencia, mejorando la comunicación y las relaciones entre personas
o grupos de distintas culturas.
Mientras el Programa de Mediación Intercultural en la Comunidad Autónoma de Andalucía,
España, porque ha experimentado un desarrollo desde finales de los años noventa hasta la
primera década del 2000, con la implementación de proyectos de mediación intercultural
y la profesionalización de la mediación intercultural a través de iniciativas formativas. Sin
embargo, se observa un retroceso progresivo a partir de finales de la primera década del
2000, lo que sugiere una crisis en la mediación intercultural. Además, se menciona que la
mediación intercultural se encuentra regulada por normativas específicas, como las dispo-
siciones de la Orden del 3 del mes de agosto en 2007 y la del día 15 del mes de abril en
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2011, las cuales definen los criterios normativos para otorgar subvenciones a organizacio-
nes sin fines de lucro dedicadas a la mediación intercultural, también se hace referencia a
la presencia de entidades contratadoras, como asociaciones pro-inmigrantes, Cruz Roja,
Save the Children, entre otras, que han participado en la implementación de la mediación
intercultural en contextos escolares (Ortiz Cobo & Bianco, 2020).
Desde otra arista, el Programa de Mediación Intercultural es un proyecto europeo orientado
al desarrollo de una educación intercultural inclusiva y crítica, con un enfoque especial
en la inclusión educativa y social de estudiantes inmigrantes, incluyendo a los Menores
Extranjeros No Acompañados (MENAS). Fundamentado en la cooperación europea, busca
fortalecer la profesionalidad del profesorado mediante la formación continua. Sus carac-
terísticas se resumen en la promoción de la interculturalidad inclusiva, la implementación
de un curso online de 240 horas para formar a profesores como tutores de recepción e
inserción de chicos forasteros y MENAS, la introducción de nuevos roles docentes para
reforzar la inclusión, la creación de redes temáticas para recoger experiencias, la apli-
cación de metodologías de aprendizaje basadas en buenas prácticas compartidas, el
impacto social en la inclusión de jóvenes inmigrantes, la colaboración internacional en el
proyecto QUAMMELOT, y la alineación con las políticas de integración de inmigrantes en
la Unión Europea. Este programa aborda eficazmente los desafíos de la diversidad cultural
en entornos educativos y sociales, con un énfasis en la formación docente para mejorar la
integración y el desarrollo de los estudiantes inmigrantes (González Monteagudo & León
Sánchez, 2020).
Así mismo, aborda la problemática de la deserción escolar desde una perspectiva inte-
gral, centrada en facilitar la acogida e integración social y escolar de aquel alumnado
que desconoce el entorno educativo. Al favorecer la atención a estudiantes que puedan
enfrentar desafíos específicos debido a factores culturales o migratorios, el programa
busca prevenir posibles conflictos que puedan llevar a la deserción, para ello, existe la
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presencia de mediadores de diversas culturas, contribuyendo a establecer un puente
efectivo entre las diferentes realidades culturales y el entorno escolar, mejorando la comu-
nicación y comprensión entre alumnado, familias y el personal educativo, así, el programa
genere una situación propicia hacia la permanencia y éxito académico de los estudiantes,
contrarrestando así los factores que podrían contribuir a la deserción escolar, por tanto,
el enfoque del programa busca abordar las causas subyacentes de la deserción escolar,
promoviendo un entorno inclusivo y apoyando la adaptación exitosa de estudiantes de
diversas culturas al sistema educativo (Centro Aragonés de Referencia para la Equidad y
la Innovación [Carei], 2024).
Se menciona que, la mediación intercultural en el ámbito escolar se ha centrado en la
prevención del conflicto, la sensibilización y la integración del alumnado inmigrante.
Además, se destaca que la normativa establece la colaboración con el profesorado y las
familias inmigrantes, así como la planificación de eventos orientados a la capacitación de
estas familias en el ámbito educativo, lo cual impacta en la deserción escolar, se sugie-
re que el enfoque del programa está orientado hacia facilitar la inclusión y el monitoreo
académico de los estudiantes de origen extranjero, junto con la concienciación de toda
la comunidad educativa sobre temas de diversidad cultural. (Ortiz Cobo & Bianco, 2020).
Por lo tanto, el enfoque hacia la deserción, destaca que la deserción escolar temprana
es prevalente entre los chicos y chicas de procedencia inmigrada, con una tasa que es
dos veces mayor que la de los nativos, a su vez, el profesorado enfrenta dificultades para
promover la participación, la instrucción y las interacciones de estos alumnos, lo que indu-
ce retrasos en la instrucción, la frustración escolar y la deserción temprana, así mismo, la
evolución de la escuela primaria a la secundaria representa un desafío para los estudiantes
inmigrantes, quienes enfrentan cambios en el centro educativo, un incremento en el núme-
ro de profesores, mayores demandas académicas, y además deben lidiar con el proceso
de duelo migratorio. Por tanto, se resalta la necesidad de formación metodológica para el
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profesorado a fin de implementar estrategias de aprendizaje apropiadas y desarrollar una
relación positiva con las familias de los niños inmigrantes, así como con los profesionales
educativos de los centros juveniles u otras instituciones similares (González Monteagudo
& León Sánchez, 2020).
En la última década, se ha observado una significativa disminución en la conflictividad
intercultural, pasando de 1,500 casos en 2010 a 500 en 2022. Este declive se atribuye a la
implementación exitosa de programas que mejoran la comunicación entre la comunidad
educativa y las familias de origen inmigrante. Con un 90% de satisfacción entre las fami-
lias participantes y un 85% de profesores que encuentran útil el programa para fortalecer
el diálogo, se ha logrado una conexión más estrecha entre ambas partes. Además, se
destaca una notable crecida en la intervención de estas familias en la vida escolar, con un
80% asistiendo a reuniones de padres y madres, y un 75% participando activamente en
actividades extraescolares.
Este cambio no se limita a las relaciones familiares, sino que se extiende al tejido interno
de la institución educativa. El programa ha contribuido significativamente al fortalecimiento
de la interculturalidad, según el 95% de los profesores, y ha mejorado la convivencia en
la escuela, según el 90% de los estudiantes participantes. Estos resultados reflejan un
panorama alentador hacia una convivencia intercultural más armoniosa y una participación
más constante de las familias de origen inmigrante en la vida educativa de la comunidad
(Ministerio de Inclusión y Seguridad Social de España, 2024).
3.2 Similitudes y diferencias entre los programas estudiados
Estos programas comparten un objetivo común de mejorar la calidad educativa y fomentar
la inclusión de comunidades étnicas e inmigrantes en el sistema educativo, sin embargo,
divergen en las estrategias y enfoques empleados para abordar el desafío de la deserción
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escolar, revelando la adaptación de sus metodologías a las particularidades de cada contex-
to y las diversas necesidades educativas de los estudiantes. En conjunto, estas diferencias
indican una adaptación a las realidades específicas de cada contexto educativo, recono-
ciendo la complejidad y diversidad de las comunidades atendidas. La tabla 2 compara estos
tres programas educativos enfocados en mejorar la educación e inclusión de comunidades
étnicas o inmigrantes favoreciendo a la prevención de la deserción escolar.
Tabla 2
Comparación de programas educativos
Programa Semejanzas Diferencias
Programa Nacional
de Etnoeducación
- Mejorar la calidad educativa
y fomentar la inclusión de
comunidades étnicas
e inmigrantes.
- Tensión entre políticas
estatales y autonomía
educativa de organizaciones
indígenas.
- Reconocimiento y apreciación
de la pluralidad étnico y cultural.
Modelo de Servicio
Educativo
Intercultural Bilingüe
- Mejorar la educación e
inclusión de
estudiantes indígenas.
- Abordar barreras específicas
en ámbitos rurales dispersos.
- Adaptación a diferentes
escenarios socioculturales
y lingüísticos.
Programa de
Mediación
Intercultural
- Mejorar la atención,
integración y
convivencia intercultural en
centros educativos.
- Estrategias específicas de
mediación intercultural para
prevenir conflictos y mejorar
la convivencia.
- Presencia de mediadores de
diferentes culturas..
Fuente: Adaptada de González Monteagudo & León Sánchez (2020), Ortiz Cobo & Bianco
(2020) y CAREI (2024).
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3.3 Lecciones aprendidas de los programas exitosos
3.3.1 Cifras
A través del Programa Nacional de Etnoeducación en Colombia, más de 400.000 estu-
diantes indígenas y afrodescendientes han recibido apoyo, y más de 12.000 maestros han
sido capacitados en metodología etnoeducativa, facilitando más de 135 seminarios web en
vivo y 12 pregrabados, alcanzando a 744.415 usuarios, y ha distribuido aproximadamente
9 millones de libros de texto a instituciones educativas enfocadas en programas como:
Entornos Escolares para la Vida, Todos a Aprender, el Programa Nacional de Bilingüis-
mo, como también, la Convivencia y la Ciudadanía (Ministerio de Educación Nacional,
2020). En cuanto al personal educativo, ha involucrado a 30 educadores, de los cuales 25
son afrocolombianos. Además, se han priorizado 69 sedes educativas en 58 municipios
dentro del programa Etno-Educación para comunidades indígenas y 34 escuelas en 33
municipios en el programa NARP para Negros, Afros, Raizales y Palenqueros. (Ministerio
de Educación Nacional, 2020).
En otro orden de ideas, en Perú según Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF, 2021), el Modelo de Servicio de Educación Intercultural Bilingüe (MSEIB) ha
tenido una repercusión positiva en la instrucción de los pueblos indígenas en Perú. Se
observa una significativa disminución en la tasa de deserción escolar, pasando del 23% en
primaria y 41% en secundaria en 2007, a un 10% y 25%, respectivamente, en 2022. Además,
se ha registrado un notable aumento en la tasa de matrícula, pasando del 78% al 95% en
primaria y del 59% al 85% en secundaria.
En cuanto a los resultados de aprendizaje, la brecha entre los estudiantes de Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) y las escuelas no EIB se redujo de 20 puntos en 2012 a 10 puntos
en 2022, con un 90% de estudiantes EIB expresando orgullo por su cultura y un 85%
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valorando su lengua originaria. Estos indicadores resaltan el éxito del MSEIB en mejorar
la educación y preservar la identidad cultural de los pueblos indígenas en Perú (Fondo
de las Naciones Unidas para la Infancia [UNICEF], 2021). Específicamente, durante los
meses de julio a diciembre de 2021, el Ministerio de Educación logró alcanzar el 76.5% de
Instituciones Educativas Interculturales Bilingües (IIEE EIB) de Fortalecimiento Cultural y
Lingüístico que brindan el servicio de educación intercultural bilingüe. Además, el 91.1%
de estudiantes con lengua originaria materna estaban matriculados en estas instituciones
(Ministerio de Cultura Del Perú, 2021).
Por otro lado, en el ámbito del Programa de Mediación Intercultural, según el Ministerio
de Inclusión y Seguridad Social de España (2024), manifiesta que, en la última década, se
ha observado una significativa disminución en la conflictividad intercultural, pasando de
1,500 casos en 2010 a 500 en 2022. Este declive se atribuye a la implementación exitosa
de programas que mejoran la comunicación entre la comunidad educativa y las familias de
origen inmigrante. Con un 90% de satisfacción entre las familias participantes y un 85% de
profesores que encuentran útil el programa para fortalecer el diálogo, se ha logrado una
conexión más estrecha entre ambas partes, además, se destaca un notable acrecentamien-
to en la intervención de estas familias en la vida colegial, con un 80% asistiendo a reuniones
de padres y madres, y un 75% participando activamente en actividades extraescolares.
Este cambio no se limita a las relaciones familiares, sino que se extiende al tejido interno
de la institución educativa. El programa ha contribuido significativamente al fortalecimiento
de la interculturalidad, según el 95% de los profesores, y ha mejorado la convivencia en la
escuela, según el 90% de los estudiantes participantes. Estos resultados reflejan un pano-
rama alentador hacia una convivencia intercultural más armoniosa y una participación más
constante de las familias de origen inmigrante en la existencia educativa de la comunidad
(Ministerio de Inclusión y Seguridad Social de España, 2024).
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3.3.2 Fortaleciendo la Diversidad en la Educación Global
Los programas de educación intercultural, como el Programa Nacional de Etnoeducación
en Colombia, el Modelo de Servicio Educativo Intercultural Bilingüe (MSEIB) en Perú y
el Programa de Mediación Intercultural en España, han generado valiosas lecciones que
pueden ser aprovechadas para fortalecer la educación en contextos multiculturales, donde
se han demostrado la relevancia de la intervención constante de las comunidades indí-
genas en la construcción del currículo y la gestión educativa, permitiendo asegurar que la
educación responda a las necesidades y cosmovisiones de las comunidades.
A su vez, se ha evidenciado la necesidad de formar docentes con un enfoque intercultural
que les permita comprender y trabajar con la diversidad cultural presente en sus aulas.
La formación docente debe incluir conocimientos sobre las diferentes culturas, estrate-
gias pedagógicas interculturales y habilidades para la mediación intercultural. También,
la producción de materiales educativos en lenguas indígenas ha sido fundamental para
mejorar los resultados de instrucción de los alumnos, estos materiales permiten que los
alumnos aprendan en su lengua materna y se identifiquen con los contenidos educativos.
A partir de las lecciones aprendidas, se pueden derivar otros programas a nivel institucio-
nal, local, ONGs y trabajos universitarios, mientras a nivel institucional, se pueden formular
políticas públicas que fomenten la educación intercultural, capacitar a docentes en enfoque
intercultural y producir materiales educativos interculturales, en consonancia, a nivel local,
se pueden implementar proyectos de educación intercultural en las comunidades, crear
espacios de diálogo intercultural y promover la interculturalidad en la vida cotidiana, en
tanto, las ONGs pueden desarrollar proyectos de educación intercultural en comunidades
indígenas, formar líderes indígenas en educación intercultural y promover la interculturali-
dad en la sociedad civil. En el ámbito académico, se pueden realizar investigaciones sobre
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la educación intercultural, desarrollar propuestas pedagógicas interculturales y analizar
las políticas públicas educativas desde la perspectiva intercultural.
En definitiva, las lecciones aprendidas de los programas de educación intercultural son
un valioso insumo para fortalecer la educación en contextos multiculturales y promover
la interculturalidad en la sociedad. Es importante destacar que la educación intercultural
es un proceso continuo que requiere el compromiso de todos los actores sociales para
con ello afrontar desde la prevención la deserción escolar desde los siguientes principios:
Mayor pertinencia de la educación, Fortalecimiento de la identidad cultural, Reducción de
la discriminación, Mejora de las relaciones entre la escuela y la comunidad, y Desarrollo
de habilidades para la vida.
4. CONCLUSIONES
En el contexto de la prevención de la deserción escolar, los programas de educación inter-
cultural han demostrado, tener impacto positivo, ser herramientas eficaces para abordar
las causas subyacentes de la deserción, por ello, es crucial establecer una sólida alianza
entre universidades y comunidades educativas en Latinoamérica, centrándose en una
línea de investigación dedicada a la interculturalidad para prevenir la deserción escolar,
esta colaboración permitiría realizar diagnósticos exhaustivos de los desafíos específicos
que enfrentan las comunidades en la región y generar propuestas innovadoras basadas
en las mejores prácticas nacionales e internacionales. La implementación de estrategias
adaptadas a las necesidades culturales y educativas locales se convertiría en un elemento
central de esta iniciativa, fortaleciendo así la relación entre la educación y la diversidad
cultural. Además, el intercambio de experiencias exitosas a nivel internacional serviría como
fuente de inspiración y orientación para el diseño de programas efectivos y sostenibles, por
tanto, este enfoque integral, guiado por la investigación y la colaboración, busca no solo
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prevenir la deserción escolar, sino también fomentar una cultura de aprendizaje inclusiva
y respetuosa de la pluralidad en el espacio formativo latinoamericano.
5. CONTRIBUCIÓN DE LOS AUTORES
AF: Recolección de datos, análisis de resultados, discusión, revisión final del artículo.
MZ: Abstract, Introducción, conclusiones.
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